邬姓的起源 邬姓由来

　　邬氏

　　遍布地域

　　太原郡，江西省南昌郡。

　　历史时间来源于

　　「邬」源出

　　邬(Wū 邬)姓源出带二：1、源于妘姓，为秋春时陆终的第四子求言以后，以领地名叫氏。据《姓氏考略》载，邬姓来自领地，春秋战国时期，陆终第四子求言，封为于邬(在今河南偃师市)，其子孙后代以受领地名叫姓，称之为邬氏。2、源于杨姓，为秋春时晋国医生祁氏的家臣臧以后，以食邑名叫氏。据《通志氏族略》记述：“晋医生邬臧以后，食邑于邬， 因认为氏。”秋春时，晋国医生祁氏 邬姓家臣臧以后，食邑于邬(今陕西省介休市)，世称邬臧，其子孙后代以邑名叫姓，产生邬氏。

　　得姓始祖：司马弥牟、邬臧。

　　据《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡刺史司马弥牟以后，因认为氏。”这名司马弥牟，也曾登名于左丘明著作的杰出史籍《左传》，此书的“昭二十八年”强调：“司马弥牟为邬医生”。由此可见得邬姓的这名始祖，以前是晋国一位非常赫赫有名的角色。《通志氏族略》说：“晋医生邬臧以后食邑于邬，因认为氏。”这名邬臧，也是晋国的大臣，因此才有条件有着食邑。依据这2段记述，邬姓的起源的地方同样，但它们的始祖则有俩位，并且得姓的時间也相距了好几百年，后人的邬姓人员到底哪位出自于司马弥牟，谁又传自邬臧，实情尽管已不可考，没法的确地追根溯源，殊不知无论哪一位才算是自身的真真正正始祖，邬姓人员也是很有资质以自已的姓式为傲的，由于这俩位邬姓始祖，都以前是当初晋国的重要人物。《左传》上边，还曾提及过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这一归属于郑国的邬地，依据考资格证书跟后人的邬姓是扯不上什么关系的，由于这一邬地，指的是如今河南偃师市西南地区的一个地区，与陕西省的邬邑，拥有一段不短的间距。邬氏后代奉司马弥牟、邬臧为邬姓的得姓始祖。

　　迁移遍布

　　邬姓在内地和中国台湾沒有纳入百家姓大全前一百位。据《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡刺史司马弥牟以后，因认为氏。”这名司马弥牟，也曾登名于左丘明著作的杰出史籍《左传》，此书的“昭二十八年”强调：“司马弥牟为邬医生”。由此可见得邬姓的这名始祖，以前是晋国一位非常赫赫有名的角色。《通志氏族略》说：“晋医生邬臧以后食邑于邬，因认为氏。”这名邬臧，也是晋国的大臣，因此才有条件有着食邑。依据这2段记述，邬姓的起源的地方同样，但它们的始祖则有俩位，并且得姓的時间也相距了好几百年，后人的邬姓人员到底哪位出自于司马弥牟，谁又传自邬臧，实情尽管已不可考，没法的确地追根溯源，殊不知无论哪一位才算是自身的真真正正始祖，邬姓人员也是很有资质以自已的姓式为傲的，由于这俩位邬姓始祖，都以前是当初晋国的重要人物。

　　《左传》上边，还曾提及过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这一归属于郑国的邬地，依据考资格证书跟后人的邬姓是扯不上什么关系的，由于这一邬地，指的是如今河南偃师县西南地区的一个地区，与山西省的邬邑，拥有一段不短的间距。之上是具备的确直接证据可寻的邬姓姓源。此外，依据《姓氏考略》的观点，则邬氏的发源还能够远远上溯到帝喾的小孙子陆终。这部姓式学的专书是如此记录的：“《国语》曰，陆终第四子来言为妘姓，别封邬，望出南昌市，抚州、崇仁。”原先，帝喾的大儿子是祝融氏，陆终则是周泰的儿子，陆终是中华文化流源上的一位重要人物，他一共生下六个孩子，先后为昆吾、岑胡、彭祖、来言、安及其季连，子孙后代繁殖颇深，是千家姓的始祖之一，例如，苏、顾、温、董等姓排大哥昆吾的后人;钱、田、彭等姓排传自老三彭祖;曹姓又传自老五;秋春时燕国的芈姓，则源于老六季连。而邬姓，假如真的是老四来言的子孙后代，那麼，很明显跟里面的这些姓式，全是同一血缘关系的一家人了。依据《姓氏考略》的记述，邬氏之后主要是繁殖于南昌市、抚州和崇仁三个地区。南昌市，就是目前江西的省会南昌市，抚州和崇仁，也都是在江西的地区，由此可见得春秋战国时期起源于山西省的邬氏，到汉朝时，早已播迁到长江以南的江西省全国各地，而且就在这里兴盛滋生。

　　大家族知名人士

　　邬昆如：当今专家学者。专家学者。广东龙川人。台湾大学哲学系大学毕业。德国银白色堡高校哲学研究生。德国慕尼黑大学哲学博士。回台后任教于台湾大学、辅仁大学、中国传统文化高校、政冶战斗院校政冶研究室等，授课哲学思想，并为中国台湾神学院哲学担任专家教授、“中华民族学术研究院”研士。1977年再赴德国学习，科学研究较为文化艺术哲学思想。著有《西洋哲学史》、《庄子与古希腊哲学中的道》、《现象学论文集》、《存在主义论文集》、《存在主义真象》、《西洋哲学史话》、《思想的出路》、《哲学与思辨》、《中世哲学趣谈》、《全新的人生哲学》、《存在主义论文集》等中法公文10多种多样，及中、德、英语论文如《中西哲学之异同》百余篇，凡300多万言。